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花宮杳靄翠煙浮，

一道清泉繞寺流。

疑是醍醐分鷲嶺，

人間甘露滿芳洲。

——明·伍讓

在花藥山（今岳屏公園）西南麓，曾有一座古寺。盡管史書對其起源語焉不詳，但人們猜測，它的歷史至少可追溯至八百年前。

這里曾是“臨濟中興名僧”宗杲禪師的修行之地，他在這里參禪悟道，推動禪宗與儒學的融合發(fā)展；而北宋杰出的政治家寇準，他的靈柩也曾在此暫留，是這座古寺能給予他最后的安寧。

它就是花藥寺。雖然花藥寺與衡陽八景“花藥春溪”一道，消失在衡陽人的視線里，但在歷史文獻中、在詩詞歌賦里，仍然有著不滅的傳奇。

老萊子與花藥寺的孝道文化

花藥寺，又名“報恩光孝禪寺”，寺內(nèi)主神為“二十四孝”中排名第二的老萊子。

老萊子，這位春秋晚期的思想家，是楚國人（湖北荊門），與孔子、老子等偉大人物同處一個歷史時期。他堅守自己的信念，拒絕“受人官祿、為人所制”，選擇隱居山林，專心著書立說、傳授學問，并積極宣揚道家思想。在拒絕楚王的邀請之后，老萊子向南遷徙，最終在良都（今株洲市荷塘區(qū)宋家橋）找到了他的隱居之所。

他不僅是位深邃的思想家，更是我國歷史上知名的孝子。傳說在他72歲高齡時，為了讓父母開心，他依然會穿上彩衣，模仿嬰兒的動作，以此取悅他的雙親。這就是我們熟知的成語故事——戲彩娛親。

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▲戲彩娛親

花藥寺所倡導的孝道文化，對我們今天如何孝敬父母提供了深刻的啟示。孝敬父母并不僅僅是物質(zhì)上的供養(yǎng)，更重要的是在精神上給予他們陪伴與關(guān)懷。這種孝道精神，值得我們每一個人去深思和學習。

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▲宗杲禪師

宗杲禪師，俗姓奚，來自宣州寧國（今安徽寧國市）。他并非普通的禪師，而是享有國師級地位的佛教人物。然而，因得罪奸相秦檜，禪師被冠以“謗訕朝政”的罪名，被剝奪僧籍，發(fā)配至衡州充軍，度過了長達十年的流放生涯。

盡管遭遇困境，宗杲禪師卻未放棄修行之路。他在衡陽期間，堅持講經(jīng)說法，解答民眾疑惑，引導他們向善并修行佛法。他與當?shù)氐奈娜搜攀拷慌笥眩�深入交流與探討，有力地推動了禪宗與儒學的融合發(fā)展。在空閑之余，他還整理了各先師的語錄公案，編纂成《正法眼藏》一書，該書共六卷（也有說法為三卷），成為后世學習禪宗的重要教材。

據(jù)《宗杲年表》記載，紹興十六年（1146年），時年58歲的宗杲禪師收到居士劉季高手抄的一部《華嚴經(jīng)》。禪師對此贈品極為珍視，特意在花藥寺設立龕像供養(yǎng)這部經(jīng)典。此外，他還應大眾邀請，舉辦了一場引人入勝的弘法講座，廣受贊譽。

宗杲禪師的故事與花藥寺緊密相連，他的堅韌精神和對佛法的執(zhí)著追求，無疑為這座古老的寺廟增添了更多的文化底蘊和歷史價值。

明中期，詩文家、刻書家許宗魯來到了衡陽。這位曾任禮部尚書的文人，在游覽了花藥山后，被其美景所打動，留下了一首膾炙人口的詩篇。他描述了在花藥山行走時，仿佛與云霞坐臥相隨的奇妙感受，與僧侶交談禪理，看他們在黃金般的道路上清掃落葉。這里的竹子緊緊環(huán)抱著，彰顯了高僧的氣節(jié)，而盛開的蓮花則展現(xiàn)了修行者內(nèi)心的寧靜。對許宗魯而言，這里就是他心中的東林勝地，無需遠訪廬山。

花藥寺西側(cè)，有一口“春溪古井”，井水終年清冽不涸。春天時，井水外溢，形成一條小溪繞過寺門，寺門雙柱上的雕龍倒映在溪水中，隨著水波蕩漾，仿佛龍在溪底游動，這一景象被譽為“花藥春溪龍現(xiàn)爪”，成為衡陽八景之一。

有山有水的花藥山，植被豐富多樣，不僅有竹子和蓮花，還有罕見的觀音竹等奇花異草。而花藥寺的歷代住持都精通花卉炮制藥物之道，他們用這種方式為人們治病、普救眾生，贏得了世人的稱頌。

隨著花藥寺的香火日益鼎盛，寺廟的建筑規(guī)模也隨之逐步擴展。清代時寺廟規(guī)模已擴至七進三縱，占地20000平方米，更顯雄偉壯觀、氣魄宏大。陽光下，寺正門懸掛的“花藥禪寺”金字匾額熠熠生輝，彰顯莊嚴。

數(shù)年后，寺廟的遺址上建起了展覽館，而后這里又成為衡陽市文藝學校的校園。隨著時間的流逝，藝校也遷離了此地，高樓大廈拔地而起，花藥寺成為這座城市一段不可磨滅的文化印記。

雖然花藥寺與“花藥春溪”在現(xiàn)實中已難覓蹤跡，但它們卻在人們的心中，以及藝術(shù)作品中得到了永恒的生命。每當人們提及衡陽八景，總會不由自主地想起那美麗的“花藥春溪”與花藥寺，想起那段已經(jīng)消逝，但仍然令人懷念的歷史。