“郁孤”的傷感，觸勾無數(shù)豪士的壯志未酬�！巴�闕”的哀思，哭出賽蹇王臣的報(bào)國忠君。由此，他們也為郁孤臺(tái)留下了許多不朽的詩篇。

郁孤臺(tái)座落在城內(nèi)西北隅的賀蘭山上，是贛州城內(nèi)地勢(shì)最高的游覽點(diǎn)，也因?yàn)樗�“隆阜郁然孤峙”而得名。郁孤臺(tái)，唐代就已負(fù)盛名，他是贛州現(xiàn)存最古老的勝跡，清代以前，他的影響力要遠(yuǎn)大于八境臺(tái)，古代名人對(duì)他的詩題也較八境臺(tái)更多。

登上郁孤臺(tái)樓，江城煙云，內(nèi)外景色盡收眼底，是宋代虔州八景之一、清代贛州八景“三臺(tái)鼎峙”中的一臺(tái)。

郁孤臺(tái)，顧名思義含有傷感色彩。然而，對(duì)他的記載可以追溯到一千年前的唐代。唐肅宗時(shí)期(756—761年)，名臣李勉，為人正直，亦有功朝廷，他雖為李氏宗室，卻同樣也受人誣陷貶于虔州。郁孤臺(tái)的“郁孤”之意觸動(dòng)了他內(nèi)心的感情，他登上郁孤臺(tái)，一觀臺(tái)下南側(cè)街坊巷閭、萬屋參差，北邊贛江浩淼，涌動(dòng)北下，百感交加慨然嘆曰：“余雖不及子牟，而心在魏闕一也，郁孤豈令名乎？”他自感，雖然比不上春秋時(shí)期的著名忠臣子牟，但他的心是忠于朝廷的。這句感嘆遺至今日，成了史籍中對(duì)郁孤臺(tái)的最早記載，郁孤臺(tái)也因此曾一度換匾更名為“望闕”臺(tái)。

最早為郁孤臺(tái)留詩的名人，是北宋嘉祐六年(1061年)虔州知軍趙抃一首36句五言長詩。再而，就是蘇東坡受孔宗翰之求，為八境圖配的郁孤臺(tái)詩和后來被貶惠州，停留虔州時(shí)登郁孤臺(tái)，感慨萬分留下的兩首詩唱。此后，登臺(tái)留詩者不斷增多。南宋紹興十七年(1147年)，虔州知軍事曾慥為了表達(dá)他的忠君情感，又增建了望闕臺(tái)，南臺(tái)曰“郁孤”，北臺(tái)呼“望闕”。曾慥，宋代同名同姓者的有兩位，一位是，北宋八大文學(xué)家之一，江西南豐人曾鞏的四弟——曾肇的孫子，這位曾慥也是位文學(xué)家，曾做過州官，編有著名的《皇宋詩選》。

另一位曾慥，字端伯，號(hào)至游子，是福建晉江人。北宋靖康(1126)初，任倉部員外郎。金人攻陷京城開封后，隨其岳父翰林學(xué)士吳晗降金，充事務(wù)官。紹興九年(1139)，秦檜起用曾慥為戶部員外郎，歷江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官、虔州等地知州。紹興二十五年(1155)，終右文殿修撰，曾著《類說》五十卷等著作。這位曾慥不僅是位文學(xué)家，還是位道學(xué)家，他晚年研修養(yǎng)生，潛心研道，紹興二十一年(1151)編纂有《集神仙傳》。

紹興十七年任虔州知軍的曾慥，從時(shí)間上看應(yīng)當(dāng)是后者，大約正是他的這種經(jīng)歷和才學(xué)、性情中人的性格使他建起了望闕臺(tái)，讓賀蘭山從此有了兩座臺(tái)樓。

真正使郁孤臺(tái)名揚(yáng)四海的還是南宋辛棄疾。淳熙二年(1175年)以湖北賴文正為首的茶商軍起事，他們攻城掠地屢敗官兵，由湖北轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖南、江西，進(jìn)逼廣東。同年六月，皇帝孝宗急令36歲的辛棄疾出任江西提點(diǎn)刑獄，節(jié)制諸軍，“繡衣持斧”來到江西路提刑司衙門的所在地贛州，替換年紀(jì)過大、畏縮不前的原提點(diǎn)刑獄方師尹，督捕以賴文正為首的茶商軍。在贛州守陳天麟的大力協(xié)助下，九月，辛棄疾誘殺了賴文正，平息了茶商軍，辛棄疾因此加封為秘閣修撰。

在贛州期間，辛棄疾時(shí)而路過郁孤臺(tái)，他登臺(tái)眺望，章貢二水環(huán)流腳下，匯贛江北去�！坝艄隆钡膫�感，觸景生情，使他想起山東家鄉(xiāng)父老，他忘不了收復(fù)北方與家鄉(xiāng)失地的抱負(fù)。翌年，辛棄疾奉調(diào)京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，離開贛州赴任途中，在萬安縣造口的石壁上，書下了一首膾炙人口的《菩薩蠻》：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣�！�

辛棄疾對(duì)郁孤臺(tái)的眷念還不止于反映在于這首詞，他的《水調(diào)歌頭》中有一闋“中秋和施司諫”，詞中有句：“秋宇凈如水，月鏡不安臺(tái)。郁孤高處張樂，語笑脫氛埃�！边@些詞使郁孤臺(tái)名聞遐邇，南宋末年咸淳年間，任贛州知府的文天祥也登臺(tái)北望，國破山河的慘痛形勢(shì)，使他同樣也慨然賦詩表達(dá)他的哀思。

城廓春聲闊，樓臺(tái)晝影遲。

并天浮雪界，蓋海出云旗。

風(fēng)雨十年夢(mèng)，江湖萬里思。

倚欄時(shí)北顧，空翠濕朝曦。

寶慶三年(1227年)，贛州知軍事聶子述維修郁孤臺(tái)。翌年，他將自己收集的蘇東坡、黃庭堅(jiān)等前代名人墨跡匯集付梓，定名《郁孤臺(tái)法帖》成為今天的存世珍本。

然而，郁孤臺(tái)終在明代初年又倒塌。倒塌后，官府曾一度將嶺北道署設(shè)于郁孤臺(tái)，宏治七年道署改“都巡撫都察院”，郁孤臺(tái)因此一度消失。正德年間，知府邢珣廣納民情將察院遷于城西，關(guān)系贛州一郡文運(yùn)的郁孤臺(tái)又在舊址重建。嘉靖年間，郁孤臺(tái)再次得到培筑維修，著名學(xué)者羅洪先對(duì)郁孤臺(tái)也有留記。明后期，郁孤臺(tái)廢毀，在以后的興廢中，郁孤臺(tái)就再也沒有興建成原來“臺(tái)”的形式，改為“亭”式建筑，他雖然延續(xù)于“郁孤臺(tái)”的稱呼，但實(shí)際上已經(jīng)是座亭式建筑了。

清道光十年(1830年)邑人羅詩瑞重建郁孤臺(tái)，并額以匾“郁孤臺(tái)”。十二年后，贛州知府王藩在郁孤臺(tái)前，陽明祠西偏重建望闕臺(tái)。

同治八年(1869年)一場大風(fēng)把郁孤臺(tái)吹倒，兩年后，得以重修。這次維修加強(qiáng)了郁孤臺(tái)抗風(fēng)強(qiáng)度，在一樓的前后楹之間，用框板隔成廳房，使臺(tái)的柱子之間有料板相連，增強(qiáng)了樓建筑的整體抗風(fēng)能力。同時(shí)，又培筑臺(tái)基，用磚石鋪砌斜坡，臺(tái)四周加筑圍墻抗風(fēng)，兩側(cè)對(duì)開院門，設(shè)專人管理。在賀蘭山的山腰建造山門，形成了郁孤臺(tái)現(xiàn)在的布局。經(jīng)這次維修后，郁孤臺(tái)就更加堅(jiān)固再也沒有被大風(fēng)毀壞了。

郁孤臺(tái)足下的賀蘭山宋代有之。不過就因?yàn)檫@名字，他也被扯進(jìn)了一樁辯不清的爭論。那是舊史學(xué)界對(duì)岳飛著《滿江紅》詞的歷史疑案真?zhèn)沃疇�，他使賀蘭山成為了爭論的一個(gè)焦點(diǎn)。

賀蘭山，中國有三：一是甘肅寧夏交界地的賀蘭山；二是河北的賀蘭山；三是贛州的賀蘭山。史學(xué)界一部分人認(rèn)為：岳飛沒有去過賀蘭山，更談不上踏破賀蘭山缺，斷定《滿江紅》一詞乃系后人托偽，這成為《滿江紅》非岳飛所作的重要理由之一。爭論反方認(rèn)為：岳飛來過賀蘭山，他不是西北甘肅寧夏交界地的賀蘭山，而是指贛州的賀蘭山。

其實(shí)，《滿江紅》在中華民族危難時(shí)期，激勵(lì)國人英勇斗爭的精神意義，早已超過了它本身所謂的“真”、“偽”。如果從這個(gè)角度上看，“真”與“偽”，便并不重要了。

1965年6月，郭沫若慕名登上郁孤臺(tái)，望三江洪水浮想聯(lián)翩。次日，在興國縣招待所，反辛棄疾《菩薩蠻》詞意寫下了：“郁孤臺(tái)下三江水，人民血汗非清淚。遍地盡杉松，泱泱綠化風(fēng)。十年樹木計(jì)，前景在眉睫。決戰(zhàn)勝天公，江流不再紅�！币�申搞好綠化，加強(qiáng)森林植被減少洪災(zāi)的郁孤臺(tái)詞。

“文化大革命”十年，郁孤臺(tái)失修，屋漏雨淋白蟻?zhàn)躺�，梁腐柱空搖搖欲墜。1984年9月，市政府撥款在原址重建郁孤臺(tái)竣工。新修的郁孤臺(tái)，除在二、三樓增設(shè)了外廻廊外，其它基本按清同治年原樣重建。

這年中秋節(jié)，郁孤臺(tái)首次接待被邀請(qǐng)的許多抗日戰(zhàn)爭時(shí)期曾流亡贛州，為贛州文化事業(yè)做出貢獻(xiàn)的外地書畫家、文化名人參加“贛南中秋詩話會(huì)”，登臺(tái)賞月。1990年10月、1996年9月19日，李鵬、江澤民也先后登郁孤臺(tái)參觀。

郁孤臺(tái)詩詞附錄：

北宋趙抃郁孤臺(tái)詩

翠峰郁然起，惟此山獨(dú)孤，筑臺(tái)山之巔，郁孤名以呼。窮江足樓閣，危壓斗牛墟。直登四監(jiān)瞰，眾勢(shì)不可踰。贛川繚左右，庾嶺前崎嶇。望闕峙其后，北向日夜都。人家雜煙水，原野周城郛，烜潤或晴雨�；廾骰驎躁�。春榮夏物茂，秋肅冬林枯。氣象日千變，一一如畫圖。比干去諫舍，乞州養(yǎng)庸愚。事訛得以正，俗瘵得以蘇。歲豐盜攘息，獄冷冤系無。熙然與民共，所喜朋僚俱。中澹有琴詠，外喧有歌歈。尊罍有美酒，盤餐有嘉魚。優(yōu)游一臺(tái)上，四序不暫辜。乃知為郡樂，況復(fù)今唐虞。

北宋蘇軾過虔州登郁孤臺(tái)詩

八境見圖畫，郁孤如舊游。

山為翠浪涌，水作玉虹流。

日麗崆峒曉，風(fēng)酣章貢秋。

丹青未變?nèi)~，鱗甲欲生洲。

嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。

煙云侵嶺路，草木半炎州。

故國千峰外，高臺(tái)十日留。

他年三宿處，準(zhǔn)擬系歸舟。

蘇軾再過虔州和前韻

吾生如寄耳，嶺外亦豪游。

贛石三百里，寒江尺五流。

楚山微有霰，蠻瘴久無秋。

望斷橫云嶠，魂飛咤雪洲。

曉鐘時(shí)出寺，暮鼓各鳴樓。

歸路迷千嶂，勞生閱百洲。

不隨猿鶴化，甘作賈胡留。

祗有貂裘在，猶堪買釣舟。

揭重熙憶郁孤臺(tái)詩

茉莉成畦香滿區(qū)，船船未賤換屠蘇。

郁孤臺(tái)峙還依舊，不識(shí)陽明祠在無。

作者簡介：

張嗣介，男， 1949年6月生，贛州人，大專學(xué)歷，贛州市博物館研究員職稱，原贛州市博物館副館長。1976年開始從事文博專業(yè)工作，曾先后考入南京大學(xué)歷史系考古專業(yè)、江西師范大學(xué)歷史系文博專業(yè)就讀。一直從事于地方文物、博物、古代建筑、文物保護(hù)、客家藝術(shù)史、贛州地方史等方面的工作和研究，曾多次參加國際學(xué)術(shù)研討會(huì)及國際、國內(nèi)相關(guān)專業(yè)課題的研究，曾發(fā)表文博專業(yè)文章110余篇，其中學(xué)術(shù)論文60余篇。曾出版專著《贛南客家藝術(shù)》、《贛州客家勝跡精粹》、《贛縣勝跡》等。

四十多年來，參加或主持了贛南自“文革”以來的大多數(shù)考古發(fā)掘工作及對(duì)博物館文物藏品的整理和研究；鑒定、征集了大批文物，對(duì)贛南考古與文物、古代建筑、贛州歷史文化名城地方歷史、贛南古文化遺跡、民俗文化的研究和保護(hù)有著長期的工作實(shí)踐，發(fā)表了許多相關(guān)的調(diào)查報(bào)告、論文和專業(yè)文章。